Fecha: 12, 13 y 14 de marzo de 2010
Lugar: I.B.A. km 23,600 de la Ruta Interbalnearia
Costo: $1.000

FECHA: 26 de diciembre
ENTRADA GRATUITA
HORARIO: de 18:00  a 21:00 hs
DIRECCION: WILSON FERREIRA 1168

Rom 1:17 – Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,  como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.

Rom 4:13-14 – Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo,  sino por la justicia de la fe.  Porque si los que son de la ley son los herederos,  vana resulta la fe,  y anulada la promesa.

2Pe 1:3-4 – Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder,  mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas,  para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina,  habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia

2Co 1:20- …porque todas las promesas de Dios son en él Sí,  y en él Amén,  por medio de nosotros,  para la gloria de Dios.

Gal 5:6 – …porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo,  ni la incircuncisión,  sino la fe que obra por el amor.

Las promesas recorren todo el texto bíblico y por tanto se tornan en un lenguaje corriente, podríamos decir un lente a través del cual muchos cristianos miran y se relacionan con Dios. Las hay de todo tipo y color, grandes y pequeñas, para ahora, para mañana y para la eternidad, las que son terrenales y las que son celestiales.  Abarcan entonces todos los temas, la salud física, la salud del alma, la familia, el trabajo, la prosperidad, nuestra relación con el mundo y también nuestra relación con Dios.  Podríamos decir que la Biblia es un libro de promesas y son uno de los lenguajes que Dios utiliza para tratar con nosotros.

Dios sin dudas es la fuente de dichas promesas y el hombre es el objeto de las mismas. La lógica entonces es sencilla, Dios quién posee el recurso promete, interponiendo una demanda, el hombre por su parte responde a través de la demanda hecha, con el deseo de alcanzar dicha promesa.

¿Qué hace el hombre natural con la promesa? Trata de alcanzarla por vía de cumplir el requisito.

Yo antes decía que el requisito había sido colocado por Dios para provocarnos a la madurez, es decir en el proceso de alcanzar la promesa crecemos, a través de esforzarnos en el requisito. Hoy puedo decir que el requisito esta colocado allí para que nosotros encontremos a Cristo. Necesitamos meter a Cristo en el asunto, esto lo hace un hombre espiritual y lo hace a través de la fe.  Te voy a decir algo, a Dios no le interesa tu carácter, tu madurez, tu crecimiento, ninguno de estos elementos son un fin. A Dios le interesa que encontremos a Cristo.

A la gente la captura la promesa, que les declara sacarlos del pozo, y están dispuestos a “pagar el precio” para obtenerla.  ¿Hay que pagar el precio para algo? Claro que si, pero el precio que pagamos es negarnos a nosotros mismos, para ganarlo a Él.  Negarnos a nosotros mismos no es encerrarse en un claustro, negarnos a nosotros mismos puede ser hoy, dejar de llorar y tener autocompasión (“pobrecito de mi”).

En Romanos 4 nosotros tenemos dos tríadas que debemos atender, necesitamos abrazar una de ellas y desechar la otra. Por un lado tenemos la fe, la gracia y la promesa, por otro lado tenemos las obras, la deuda y el salario.  Cuando nuestra experiencia se inicia en una fe genuina, crecemos en nuestra unión orgánica con Cristo, su salvación aumentará en nosotros. Pero cuando nuestra experiencia se inicia en las obras, terminamos en el legalismo y muertos. El verso 5 de ese capítulo 4 nos dice: “mas al que no obra,  sino cree en aquel que justifica al impío,  su fe le es contada por justicia.”

Abro un paréntesis rápido para señalar que una experiencia genuina de fe produce un obrar, pero este obrar tiene como elemento esencial el amor y Pablo así lo señala en Gálatas 5:5. Ya no obramos porque estamos buscando un mérito, un derecho, un elemento que nos permita negociar, reclamar nuestra promesa, sino porque le amamos.  Si no hay amor nada somos, dice el apóstol Pablo. Y obviamente si estamos hablando de vida y de vivir, estamos hablando de movimiento, crecimiento, fructificación, pero la coordenada es la gratitud, la alabanza, la entrega.  Esto nos lleva a una sentencia fuerte: si no amamos, todo lo que somos y hacemos nada es.

El legalismo en el cual desembocamos por ser miopes espirituales, ignorando la economía de Dios, es un atajo, es un camino hacia la promesa que se pierde en el “bosque”.  Por otro lado este camino es similar a una autopista, la cual posee muchos carriles, algunos son mas rápidos que otros, pero lo fundamental no es andar más rápido sino saber a donde vamos, y esta autopista, no importa en el carril que andemos nos lleva a un lugar, que se llama fracaso y pobreza espiritual.  Como dije esta autopista tiene varios carriles, algunos mas tradicionales hablan de moral, otros de conquistar el mundo, otros tiene una apariencia de profunda espiritualidad, sin embargo al final todos nos dejan mas o menos en el mismo lugar.  Recordemos que lo que hace legalista un mensaje, es su lógica no su temática.  Es decir, se pone énfasis en la forma exterior y en el cumplimiento de ciertos requisitos.

Permítame decirle que hay muchos que consideran que la fe es poca cosa, entonces necesitan ver o tocar algo grande para reconocer fe en ellos o en otros. Algunos piensan así: “si tenemos fe necesitamos hacer lo mas grande”. Definitivamente no saben lo que es fe, si andamos así corremos detrás de lo que nuestros ojos ven. Pero según Pablo nosotros andamos por fe, no por vista (2 Corintios 5:7). El que no tiene fe siempre necesita una comprobación. Correr detrás de lo más grande e impresionante puede tornarse además en una tentación a Dios. (Lucas 4:9-12)

La fe no es para obtener cosas sino para conocerlo y ganarlo a Él. Según leímos en Romanos 1:17 nosotros avanzamos por fe y para fe.  En otras palabras la fe es todo, porque la fe nos une a Él. Nuestra debilidad es sorbida en su poder, nuestros miedos son sorbidos en sus conquistas, nuestra inoperancia es sorbida en su capacidad, nuestra ignorancia en su sabiduría, nuestra pereza en su obrar, nuestro obrar es sorbido por su esperar, nuestra muerte es sorbida en su vida.

Volvamos  a la promesa entonces, entendiendo que significa un don conferido en gracia, no una prenda conseguida mediante negociación. Necesitamos recibir esto: todos los requisitos y todos los dones de las promesas de Dios, se cumplen en una persona, esto es, Cristo. Dice un comentarista, que “en Jesús se encuentra el sueño de Dios y el sueño de los hombres”. Por eso tenemos que en 2 Corintios 1:20 se nos dice que todas las promesas que Dios ha hecho, son en Él sí, y nosotros por tenerlo a Él y a través de la obra de su Espíritu en nosotros decimos amén. Si no lo ganamos a Él no podemos decir verdaderamente amén.

La promesa es una fórmula sencilla y algunos predican solo la fórmula pero no atienden que el cumplimiento de esta fórmula no es tan sencillo, por eso Dios nos ha dado a Cristo.  Queremos las promesas poseámosle a él. Que nuestras necesidades, aquellas que sabemos tienen provisión en la mano de Dios sean una excusa para ganarlo mas y mas a él.

La promesa es a través de la gracia, Dios nos la ha dado por su amor y deseo, por tanto solo la fe puede conquistarla. El camino a la promesa es la fe que nos une genuinamente a Cristo y todos decimos amén.

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Mat 21:22  Y todo lo que pidiereis[DR1] en oración,  creyendo,  lo recibiréis.

Mar 9:23  Jesús le dijo: Si puedes creer,  al que cree todo le es posible.

Estos dos versículos son impresionantes, nos traen una declaración escandalosa, dice que si pedimos creyendo, recibiremos, y además declara enfáticamente que si podemos creer todo nos es posible. A mi me parece sumamente escandalosa porque es como que Dios nos entregara un cheque en blanco. “Todo lo que pidiereis… lo recibirás”. ¿Qué pondríamos en ese cheque? ¿Tenemos el derecho de poner cualquier cosa? ¿Tenemos el derecho de poner lo primero que se nos pase por el corazón? La verdad yo he escuchado predicar muchas veces de estos versículos, pero nunca he quedado satisfecho, seguramente porque soy bastante incrédulo. No incrédulo de Dios, pero si de las formulas mágicas. Creo que muchos han predicado estos versículos de forma mágica. Han dicho: “Dios va a cumplir nuestros sueños, solo tenemos que ejercitar nuestra fe”.

Ahí me surgen varias interrogantes. ¿Qué es la fe? Y, ¿cómo hago para tener fe? ¿Qué es ejercitar la fe? En mi caso además, ¿cómo hago para impartir fe en las personas que ministramos? Todo esto es fundamental ya que sabemos que todo lo que vivimos y hacemos como hijos de Dios, debe surgir de la fe y para la fe, así nos lo dice Romanos 1:17: “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,  como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.”

Por otro lado, conocemos que la mayor reprensión que el Señor les dio a sus discípulos fue justamente por su falta de fe. “Respondiendo Jesús,  dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa!  ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros?  ¿Hasta cuándo os he de soportar?  Traédmelo acá” (Mateo 17:17). Sin duda el no tener fe es un gran problema, debemos decir enfáticamente que el que no tiene fe, esta en graves dificultades, ya que será alguien que diciendo que cree, nunca experimentará la realidad de la vida espiritual, con sus riquezas, su poder, su recurso. ¡Este es un estado frustrante!

Para comprender que es la fe, no necesitamos espiritualizar demasiado el tema. Veamos Hebreos 11:1: “Tener fe es tener la plena seguridad de recibir lo que se espera; es estar convencidos de la realidad de cosas que no vemos.” Aunque la fe se dirige hacia el futuro y hacia algo que no hemos visto todavía, debemos decir que se sustenta en el conocimiento que tenemos de Dios. La fe es conocer a Dios, y crecer en la fe es crecer en el conocimiento (experimental) de Dios. Son dos caras de una moneda, por un lado lo conocemos y por eso creemos, por otro lado creemos y eso nos lleva a conocerlo aún más. Pongámoslo en estos términos, si a usted le digo que le voy a dar algo y usted me considera confiable, porque me conoce, mi palabra tendrá credibilidad y usted sencillamente me creerá. A la inversa, si usted no me conoce y  yo le prometo algo seguramente no me creerá, ni descansará en mis palabras, sencillamente porque no me conoce.

Fe es estar sostenido en la experiencia que hemos tenido con aquel que nos promete o que nos llama hacia un terreno nuevo. Nuestro descanso y confianza surgen de conocer algo de El. Claro que si no lo conocemos difícil será que experimentemos cualquier confianza. Entonces, nuestra “fe”, será un ejercicio natural de “querer creer”, de tener una gran expectativa, un ejercicio de auto convencimiento y auto determinación. Debemos ser claros en que funcionar de esta manera nos puede llevar muy lejos, pero no precisamente en Dios. El evangelio no es meramente un crecimiento en nuestra capacidad mental, no queremos ser grandes visionarios, ni sumamente atrevidos, no queremos descansar en nuestro propio potencial, el cual lo tenemos y es amplio. Queremos creer, conocer y unirnos a Cristo de forma viva, esto es tener fe y creer.

Algunos quieren producir fe en  las personas a fuerza de mostrarles grandes cosas, entonces se ha establecido entre nosotros que tener fe es creer en “grandes cosas”. Si crees, si realmente tenés fe lo que haces debe ser gigante –dirá alguno-. Entonces se tiende a contar las “grandes cosas” que Dios esta haciendo con nosotros, pero necesitamos comprender que lo que Dios esta haciendo conmigo, no es lo mismo que Dios esta haciendo contigo. Nadie puede imponer su experiencia de fe a nadie, lo va a terminar matando. Nuestra fe puede y debe seguir creciendo, la fe que tengo hoy tiene una medida y probablemente hayan personas a mí alrededor que tengan una medida más amplia y otras que tengan una medida menor.

“Si puedes creer, al que cree todo le es posible”. Es una frase que nos pone un condicional enorme, al decirnos que todo nos es posible si podemos creer. ¿Creer en que todo es posible? No. Si puedes creer en aquel para el cual no hay nada imposible. Creer, como dijimos es entregarse, experimentar, conocer y unirse a Dios. Por lo tanto cuando creemos no debemos dirigirnos al objeto, sino a Dios. Nuestro ejercicio de fe debería dirigirnos continuamente a Dios y nunca al objeto. Cuanto mas le conocemos, experimentemos de forma viva y nos unimos a Dios, experimentaremos que todo le es posible a Él y que todo nos es posible a nosotros. Todo en un sentido de completo y cabal, no todo en un sentido de capricho.

Dirigir la atención al objeto es matar gente y desvirtuar el evangelio. Pero si nos dirigimos hacia él, si permanecemos en él, si lo comemos a él, todos los días, nuestra fe florecerá como un obrar del Espíritu en nosotros (Gálatas 5:22). Podremos creer y disfrutar toda la verdad revelada en la Palabra, que somos hijos, que estamos sentados con él en los lugares celestiales, que todo le es posible y que todo nos es posible.

No hay que convencerse de la fe, la fe se tiene o no, pero si abrimos nuestro corazón (oídos y ojos), le veremos a él y creeremos, simplemente creeremos.

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LBLA – Yo había dicho: “¡Cómo quisiera ponerte entre mis hijos, y darte una tierra deseable, la más hermosa heredad de las naciones!” Y decía: “Padre mío me llamaréis, y no os apartaréis de seguirme.”

N-C – Y yo me pregunté: ¿Cómo voy a contarte entre los hijos y darte una tierra deliciosa, la heredad más preciosa entre las naciones? Y me contestaba: Me llamarás “mi padre” y no te separarás de mí.

Rom 8:14-17 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios,  éstos son hijos de Dios. Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor,  sino que habéis recibido el espíritu de adopción,  por el cual clamamos: ¡Abba,  Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu,  de que somos hijos de Dios. Y si hijos,  también herederos;  herederos de Dios y coherederos con Cristo,  si es que padecemos juntamente con él,  para que juntamente con él seamos glorificados.

Rom 8:29 Porque a los que antes conoció,  también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo,  para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.

Sal 2:7 Yo publicaré el decreto;  Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú;  Yo te engendré hoy. Sal 2:8  Pídeme,  y te daré por herencia las naciones,  Y como posesión tuya los confines de la tierra.

He estado meditando sobre el tema de nuestra filiación y en estos días el Señor me ha traído algunos versículos de su Palabra que me impactaron y sumado a esto he visto la necesidad que tenemos de ser hijos. El otro día ministraba a una persona la cual me había pedido en su momento una “clave” para salir de la situación en la cual se encontraba, ante esto el Señor me impresionó con el versículo de Jeremías acerca de ser hijos de Dios, a lo cual pude darle a esta persona la clave que estaba buscando. Sé hijo-le dije-.  En ese momento saltó en mi memoria algunas situaciones que hemos vivido en el ministerio. Me acordé de otras dos personas que hoy no están en la casa y como una de estas personas, en un momento de ministración al hablar del tema de ser hijos, me reconocía cuanto le costaba, que no sabía ser hijo. Preguntémonos, ¿que es ser un hijo? Me impactó Jeremías porque lo dice con sencillez. Reconocer a Dios como Padre y dejarnos guiar. Me acordaba, como decía, de otra situación, de cómo le “rogaba” a otra persona: “déjate guiar, déjate guiar.” Y esta persona me decía: “yo no le voy a dar el sí a todo lo que vos digas, así como lo hacen los alcahuetes que tenés a tu alrededor.” Pensemos, cuanta desconfianza, cuanto orgullo, cuanta dureza, cuanta necesidad de tener el control. Estas personas no sabían ser hijos, dejarse guiar, cubrir. Definitivamente, algunos solo saben ser esclavos, no saben ser hijos, no sabrán ser padres solo señores que esclavizan a otros.

Esto me llevo a preguntarme, ¿sabemos ser hijos? Acaso el evangelio no se trata de ser engendrados por Dios y que lleguemos a una condición de hijos maduros, con la capacidad de heredar todo lo que es de Dios. Romanos 8 dice: predestinados para ser hechos conformes a la imagen de su Hijo. Sin embargo que a nosotros  se nos dificulta ser hijos, tenemos una rebeldía e independencia naturales que nos alejan de nuestro Padre, que nos limita a la hora de tener una relación íntima con él, nos es mas cómodo que él sea nuestro Dios o aún nuestro Señor pero poco nos relacionamos con él como Padre.

El evangelio no incluye simplemente asuntos como la redención, el perdón, la justificación, la reconciliación, la limpieza de pecado y la regeneración. Todos éstos son aspectos de la salvación que Dios nos otorga, pero esta salvación tiene una meta, y dicha meta es la filiación. Esto significa que la redención, el perdón, la justificación, la reconciliación, la limpieza y la regeneración tienen como finalidad el cumplimiento del deseo de Dios, el cual consiste en obtener muchos hijos que sean Su expresión.

A mí me sorprendió Jeremías porque en una forma sencilla se expresa el deseo de Dios de que seamos sus hijos y de heredarnos “la tierra deseable”, “la rica heredad de las naciones”, en este tiempo donde hay muchas mensajes acerca de poseer, aún nosotros en el tiempo que estamos de comprender y crecer en el reino. Necesitamos ver que en el evangelio todo se relaciona con la filiación, con el hecho que “hemos sido engendrados por Dios”, somos sus hijos, lo que él puede y quiere hacer con nosotros nace desde allí. A la luz de Jeremías parece tan sencilla la condición que tenemos por delante para alcanzar la promesa que es hasta paradójico que tantos estén tan alejados de la misma. Concluyo que no tenemos una experiencia profunda de nuestra condición de hijos. Sí lo sabemos, sí lo hemos experimentado, pero peleamos contra una condición natural que nos separa permanentemente de nuestro Padre. Nos vuelve a la independencia, a la rebeldía, a nuestros deseos. Aquí se suscita un “trampa” fatal, algunos sienten que mientras estén “laborando en el propósito” la cosa va bien, sin embargo debemos concluir que mucha de la pobreza que vemos hoy en la iglesia  no se debe a falta de “labradores en el propósito”, sino a que muchos son justamente eso, solamente labradores asalariados, esclavos y nada mas. No conocen al Padre. Acordémonos de hermano del hijo pródigo.

Se lo voy a decir en términos prácticos, tener un padre es tener muchas cosas, es tener un protector, un proveedor, alguien que te ama y esta haciendo todo lo que hace para que tu comienzo sea mucho mas adelante de lo que él mismo empezó, pues es el padre el que atesora para el hijo y no al revés (permítame cuestionar la paternidad espiritual de muchos). Pero el padre también nos es un lugar donde el hijo aprende a creer, se entrega, guarda silencio, queda sin defensas, es vulnerado completamente, muere a lo suyo y se dejar guiar. Se es obediente pero no a la manera de un esclavo, este es obediente por temor, es obediente por interés, nosotros somos obedientes por amor, porque creemos, porque confiamos, porque él es nuestro Padre. Después de esto afirmo mi conclusión, no sabemos ser hijos, hay muy pocos hijos en la iglesia de esta manera, hijos maduros, por eso hay muy pocos herederos. ¿Sabe dónde se constata eso? No en la “relación con Dios” (muchos se jactan de una gran relación con Dios), sino en la relación que tenemos entre nosotros.  Como decimos en campaña: “a la legua se nota…”, como nos falta conocer al Padre, porque cuando nos relacionamos entre nosotros, nos hace falta creer, confiar, entregarnos. Esto se debe sencillamente que no tenemos Padre, andamos como huérfanos, bastardos, peleando un lugar en el mundo, desconfiando de todos, temiendo y haciendo temer a los otros. Esclavos de algunos, buscando someter a otros.

He visto en este tiempo la provisión que Dios hace a través de a circunstancias concretas de nuestra vida para que nosotros seamos vasos adecuados en su economía, es así que ser hijos en términos naturales nos ejercita para ser hijos de Dios. Debo reconocer que muchos de entre nosotros no ha tenido la posibilidad de experimentar una sana relación filial en su vida, y entiendo que el alma de algunos esta mutilada en esa área, incapacitada para  reconocer las características del Espíritu de filiación que Dios nos ha dado y por eso “otra vez”, es decir recurrentemente se vuelven al temor del espíritu de esclavitud. Para algunos ser hijo les es algo extraño, desearían serlo, pero no pueden, algunos ni idea tienen de que no viven como hijos sino como esclavos. Ejemplo (charla con Lucas). Hoy me propongo exponer esa condición anormal y hacer un llamado para que los hijos de Dios, se vuelvan a su Padre.

Pablo en Romanos habla de lo mismo que Jeremías, de ser hijos, de ser guiados y de la herencia. Dice que como hijos de Dios, podemos ser guiados por el Espíritu de Dios, pero lo práctico sería que como hijos de Dios debemos ser guiados por el Espíritu de Dios. El guiar del Espíritu no proviene de algo externo ni depende de ello. Por el contrario, es el producto de la vida interior. Yo diría que proviene del sentir de la vida, de tomar conciencia de la vida divina que está dentro de nosotros. La palabra vida se menciona al menos cinco veces en Romanos 8. Por lo tanto, el guiar del Espíritu está relacionado con la vida, y con el sentir y la capacidad de percibir la vida. La mente puesta en el espíritu es vida (v. 6). ¿Cómo podemos conocer esta vida? No por las circunstancias externas, sino por el sentir interior de esta vida por el hecho de poder percibirla al tomar conciencia de ella. Hay un sentir o sentido interior que se produce al poner nosotros la mente en el espíritu. Si ponemos la mente en el espíritu, inmediatamente seremos fortalecidos y satisfechos en nuestro interior. También el agua de vida nos riega y nos da refrigerio. Por tal sentir y conciencia podemos conocer la vida dentro de nosotros, y por ese sentir de vida podemos saber si nos conducimos de una manera recta. En otras palabras, de esta forma podemos saber si el Espíritu nos está guiando. Por consiguiente, el guiar del Espíritu mencionado en el versículo 14 no depende de nada externo, sino totalmente del sentir de vida que se origina en nuestro espíritu.

Cómo vemos esta no es una cuestión de “mentalidad”, sino de Espíritu[1], tenemos posibilidad de crecer en nuestra condición de hijos y en nuestra experiencia de Dios como nuestro Padre si participamos del Espíritu filial que hemos recibido. Es por este y con este que clamamos: ¡Abba Padre! En Jeremías Dios nos dice me llamarán: “Padre mío”. Pablo nos dice como podemos. No es un ejercicio mental. Es una experiencia viviente porque el Espíritu que hemos recibido nos imparte eso. Es algo que surge espontáneamente cuando tocamos al  Espíritu del Hijo (Gálatas 4:6).  Le pregunto, ¿podría usted decirle papá a alguien que no es su padre? Absolutamente, nos sería imposible, quizás le diremos Señor, pero nunca Padre y menos aún algo tan dulce como: ¡Abba, Padre! ¿Quiere saberse hay un Espíritu filial en usted? Hagamos un ejercicio, clame conmigo: ¡Abba, Padre!

Hoy nuestro espíritu está en la filiación, pero nuestro cuerpo todavía no. Según el espíritu nosotros somos hijos de Dios, pero según nuestro cuerpo físico no estamos todavía en la filiación. La transfiguración, o sea, la redención, de nuestro cuerpo que tendrá lugar en la venida del Señor, será la última etapa de la filiación. En ese tiempo seremos introducidos total y completamente en la filiación. En cada parte de nuestro ser —espíritu, alma y cuerpo— seremos los verdaderos hijos de Dios. Entonces seremos glorificados. Alabado sea el Señor porque hoy estamos en el proceso de la filiación, el de llegar a ser los hijos de Dios.

Dentro de nosotros tenemos al Espíritu de filiación como anticipo. Cuando clamamos: “Abba, Padre”, tenemos un dulce disfrute del Espíritu Santo como un anticipo. Este Espíritu de filiación se halla ahora mismo resucitándonos, santificándonos, transformándonos y conformándonos a la imagen de Cristo.

Y de yapa viene la herencia… Este es mi hijo, yo te engendré hoy, pideme y te daré por herencia las naciones.

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Entonces fueron abiertos los ojos de ambos,  y conocieron que estaban desnudos;  entonces cosieron hojas de higuera,  y se hicieron delantales. Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto,  al aire del día;  y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.  Mas Jehová Dios llamó al hombre,  y le dijo: ¿Dónde estás tú? Y él respondió: Oí tu voz en el huerto,  y tuve miedo,  porque estaba desnudo;  y me escondí.

¿Quién no ha querido o necesitado esconderse, aunque sea por un ratito alguna vez? Seguro la mayoría, y si no lo has vivido, también a ti te llegará la hora. Cualquier que “haya vivido” sabe que la vida no es sencilla o por lo menos tiene esos días donde parece que todo es complicado, doloroso y pesado. Si realizamos un juicio rápido podríamos decir que son muchos los elementos que conspiran para que terminemos aunque no queramos en circunstancias de dolor y sufrimiento. Repasemos algunos de estos elementos: condiciones naturales (cosas con las cuales hemos nacido), elementos adquiridos en nuestro aprendizaje, experiencias vividas, errores no intencionados de otros que nos afectan, acciones intencionadas de otros que están dirigidas hacia nosotros cargadas de malicia, nuestros propios errores, además tenemos un adversario que conoce todo esto y desea eliminarnos. Esto a grosso modo y sin un análisis profundo, pero hay una mas que sin duda es la mas pesada de todas, nuestra naturaleza pecaminosa. La Palabra nos revela que este es el mayor problema del hombre y la mayor fuente de dificultades. Pablo exclamó ante esto: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?” (Romanos 7:24).

Si vemos el pasaje que leíamos anteriormente con detenimiento vemos como, a causa del pecado y del oscurecimiento que este produce en el hombre, surge el temor. Es a causa del pecado que el hombre comienza a temer, y a lo primero que le teme es a Dios. Digamos por un lado que con razón, ya que Dios es de temer en cuanto a su santidad y su justicia. Pero por otro lado este mismo temor aleja al hombre de Dios, ya que lo lleva a esconderse de Dios. Entonces, desde este evento que estamos observando surge en el hombre algo que le ha acompañado desde allí hasta ahora. Esto es, el temor, no hay nada mas estresante que el temor, y debemos decir que todos lo tenemos. Conocemos, además esas porciones de la Palabra que nos dicen que no debemos temer y que el temor ata al hombre. Pero aunque lo intentemos mil veces o con mil mecanismos el hombre no puede por si mismo despojarse del temor.  Para ver esto debemos dejar atrás todo concepto religioso, toda espiritualización inadecuada. Todos nosotros estamos atestados de temores, esos temores producen complejos y acciones y reacciones particulares. Esos temores son en muchos y para muchos la fuente de sus derrotas, pero paradójicamente para otros son la fuente de su éxito.

Si juntamos los dos puntos que hasta aquí hemos expuesto veremos que en   nuestro vivir cotidiano el conglomerado de elementos descritos, junto con nuestra reacción primaria y natural de temor, se tornan en un gran impedimento para que la obra de Dios avance en nosotros. No creamos nosotros ingenuamente que estar atados por un temor es necesariamente estar depresivo encerrados en nuestra casa.  Desde aquella época hasta la nuestra hemos elaborado un sinfín de escondites mucho más sofisticados que un par de hojas de higuera y algunos árboles. Déjeme decirle con toda sobriedad, sin ninguna dramatización, que la vida tiene un aspecto despiadado, fruto de todos esos elementos que señalábamos anteriormente, de los cuales además no podemos escaparnos.

Esconderse es entonces la reacción del hombre al los temores que posee. Como señalaba anteriormente hoy tenemos escondites mas sofisticados que un par de hojas de higuera o unos cuantos árboles. En términos sicológicos, según lo describen los sicólogos tenemos un sinfín de “mecanismos de defensa” y “estrategias de afrontamiento”. Estos son mecanismos psicológicos que reducen las consecuencias de un acontecimiento estresante, de modo que el individuo puede seguir funcionando normalmente. Los “mecanismos de defensa” son respuestas inconcientes y las “estrategias de afrontamiento” son mecanismo concientes.

Los métodos más usados por las personas habitualmente para vencer, evitar, circundar, escapar, o ignorar las frustraciones y amenazas incluyen los siguientes:

• Sublimación: el impulso es canalizado a una nueva y más aceptable salida. Se dice que una pulsión se sublima en la medida en que es derivada a un nuevo fin, no sexual, y apunta hacia objetos socialmente valorados, principalmente la actividad artística y la investigación intelectual.^[1] Ejemplo: el deseo de un niño de exhibirse puede sublimarse en una carrera vocacional por el teatro.

• Represión: se refiere al mecanismo mediante el cual el inconsciente nos hace olvidar enérgicamente eventos o pensamientos que serían dolorosos si se les permitiese acceder a nuestro pensamiento (consciente). Ejemplo: olvidarnos del cumpleaños de antiguas parejas, fechas, etc.

• Proyección: es el mecanismo por el cual sentimientos o ideas dolorosas son proyectadas hacia otras personas o cosas cercanas pero que el individuo siente ajenas y que no tienen nada que ver con él.

• Negación: se denomina así al fenómeno mediante el cual el individuo trata factores obvios de la realidad como si no existieran. Ejemplo: fumar provoca cáncer pero la persona lo niega e incluso estima que es favorable para la salud al ser placentero.

• Introyección (lo opuesto a proyección): es la incorporación subjetiva por parte de una persona de rasgos que son característicos de otra. Ejemplo: una persona deprimida quizá incorpora las actitudes y las simpatías de otra persona y así, si esa otra persona tiene antipatía hacía alguien determinado, el deprimido sentirá también antipatía hacia esa persona determinada.

• Regresión: es el retorno a un funcionamiento mental de nivel anterior (”más infantil”). Ejemplo: los niños pueden retraerse a un nivel más infantil cuando nacen sus hermanos y mostrar un comportamiento inmaduro como chuparse el pulgar o mojar la cama.

• Formación reactiva o reacción formada: sirve para prevenir que un pensamiento doloroso o controvertido emerja. El pensamiento es substituido inmediatamente por uno agradable. Ejemplo: una persona que no puede reconocer ante sí mismo, que otra persona le produce antipatía, nunca le muestra señales de hostilidad y siempre le muestra un cara amable.

• Aislamiento: es la separación del recuerdo y los sentimientos (afecto, odio). Ejemplo: un gran amor es asesinado en un incidente. Su pareja narra los detalles con una falta completa de emoción.

• Desplazamiento: es la condición en la cual no solo el sentimiento conectado a una persona o hecho en particular es separado, sino que además ese sentimiento se une a otra persona o hecho. Ejemplo: el obrero de la fábrica tiene problemas con su supervisor pero no puede desahogarlos en el tiempo. Entonces, al volver a casa y sin razón aparente, discute con su mujer.

• Racionalización: es la sustitución de una razón inaceptable pero real, por otra aceptable. Ejemplo: un estudiante no afronta que no desea estudiar para el examen. Así decide que uno debe relajarse para los exámenes, lo cual justifica que se vaya al cine a ver una película cuando debería estar estudiando.

Cuando las técnicas de ajuste del comportamiento no bastan para equilibrar la realidad, el resultado puede llegar a lo siguiente:

• Estrés y respuestas neuróticas como ansiedad o depresión, acompañadas frecuentemente por disfunciones biológicas, como las del apetito o el sueño o fisiológicas, como las llamadas enfermedades psicosomáticas, por ejemplo, úlceras gástricas o dolores nerviosos.

En términos sociales el hombre elabora una religión y una cultura. Estas son meta argumentaciones, que guardan al conjunto de los temores y situaciones que ponen en peligro a ese grupo. La religión le devuelve dignidad al hombre y la primera religión lo vistió con hojitas de higuera.

Ante todo esto Dios sigue preguntando lo que pregunto aquel día: ¿Dónde estás tú? Dios no le dijo que estaba mal que temiera, era adecuado que el hombre temiera, es mas, es adecuado que vos y yo temamos. Déjame decirte algo más, el día que no tengas más temores, detente y pregúntate: ¿Dónde estoy? Seguro no estarás mas en este mundo. Mientras vivamos en este tabernáculo, mientras andemos en medios de la selva de situaciones que hemos descrito anteriormente es normal que temamos.  La religiosidad nos ha enseñado mal cuando nos dice que no debemos temer. Yo lo he intentado mil veces y todavía no puedo. Dios no se escandaliza de nuestros temores, aunque nos reprende por ellos.  Dios se escandaliza con el urdid de mecanismos, argumentos, excusas, que tejemos, detrás de las cuales nos escondemos y que lo dejan a Dios sin posibilidad de hacer nada en nosotros. Aunque por un lado ya conocemos su misericordia y recitamos mil textos acerca de ella, cuando pecamos en vez de venir con nuestra vergüenza delante de él. Empezamos a señalar a otros, o quizás nos hacemos los ofendidos por algo. En vez de pedirles perdón a otros cuando los agredimos, dejamos que nuestro orgullo tome la delantera y esconda nuestro pecado.

He comprobado en mi ministerio que un número grandísimo de acciones y reacciones nacen del temor. ¿Sabe que es lo que mas lamento de todo esto? Que le estamos agregando mas enredo a un nudo que de por si es difícil de desatar. Me he dado cuenta que mentimos, manipulamos, nos mezquinamos, somos sutiles, irresponsables, nos excusamos y aún “conquistamos”, porque estamos llenos de temores. Lo increíble es que vivir así le agregará más temores y confusión a nuestras vidas. Debo decir claramente que en nada de esto somos víctimas.

Dios entiende que tengamos temor, entiende que necesitemos escondernos y por eso él nos provee una salida al temor un lo mas lindo, un escondite también.  Me gusta el apóstol Pablo, él conocía al Dios que libra del temor y al Dios que esconde. Así nos lo dice en Colosenses 3:3: “Porque habéis muerto,  y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.” En Romanos Pablo nos da una clave, necesitamos ir desnudos delante de Dios. ¡Miserable de mí! ¿Quién dice esto? ¿Se acuerda del fariseo, que oraba a Dios y le contaba de su justicia?

Necesitamos dejar atrás la doctrina y llegar a lo vivencial. Cristo nos es dado para que lo vivamos y disfrutemos, el no es una doctrina.

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El evangelio de Mateo termina de una manera maravillosa, hemos visto que este libro enfatiza el reino y nos revela a Jesús como Rey. Ahora bien, en los últimos versículos vemos la victoria del Rey. En resurrección el Rey no solo tiene poder, sino que ahora en él reposa toda autoridad y dominio,él se ha levantado victorioso de la muerte y ha vencido a todos los enemigos de Dios, o sea, al diablo, la muerte, el mundo y la vieja creación.

Toda potestad en el cielo y en la tierra le pertenece a este único Rey, Jesucristo es su nombre. Que digamos que Jesús es Rey y que sobre él reposa toda potestad, debe animarnos, ya que su condición de resurrección nos permite ver que el hombre reina, es al hombre a quien se le ha dado toda potestad. Por medio de Jesús Dios devuelve al hombre a su condición de cabeza de la creación, lo ubica en la posición de poder cumplir con el doble propósito de expresar a Dios y representarle, ahora el hombre puede retomar la senda de manifestar la imagen de Dios y de administrar su autoridad.

Palabra Viva Nº6: Toda Potestad